مولانا اشرف علی تھانوی پر اعتراض کہ عوام کے عقیدہ کی ایسی حالت ہے جیسے گدھے کا عضو مخصوص
🔴 *ﻣﻠﻔﻮﻇﺎﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺣﮑﯿﻢ ﺍﻻﻣﺖ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﺷﺮﻑ ﻋﻠﯽ ﺗﮭﺎﻧﻮﯼؒ ﭘﺮ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ (ﻋﻮﺍﻡ ﮐﯽ ﻋﻘﯿﺪﮮ ﮐﯽ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺍﯾﺴﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﯿﺴﮯ ﮔﺪﮬﮯ ﮐﺎ ﻋﻀﻮ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﮍﮬﮯ ﺗﻮ ﺑﮍﮬﺘﺎ ﮨﯽ ﭼﻼ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﻏﺎﺋﺐ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﭘﺘﮧ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ) ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ*
🌟ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻼﻣﮧ ﺳﺎﺟﺪ ﺧﺎﻥ ﻧﻘﺸﺒﻨﺪﯼ ﺣﻔﻈﮧ ﺍﻟﻠﮧ
🔥ﺭﺿﺎﺧﺎﻧﯽ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﻣﻠﻔﻮﻇﺎﺕ ﭘﺮ ﺍﯾﮏ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ:
ﻋﻮﺍﻡ ﮐﺎ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﮨﮯ ﮨﯽ ﮐﯿﺎ ﭼﯿﺰ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﻌﻘﻮﺏ ﺻﺎﺣﺐ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﺱ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﻣﺜﺎﻝ ﺑﯿﺎﻥ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻓﺤﺶ ﻣﮕﺮ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﭼﺴﭙﺎﮞ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﯽ ﻋﻘﯿﺪﮮ ﮐﯽ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺍﯾﺴﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﯿﺴﮯ ﮔﺪﮬﮯ ﮐﺎ ﻋﻀﻮ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﮍﮬﮯ ﺗﻮ ﺑﮍﮬﺘﺎ ﮨﯽ ﭼﻼ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﻏﺎﺋﺐ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﭘﺘﮧ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﻋﺠﯿﺐ ﻣﺜﺎ ﻝ ﮨﮯ۔
( ﻣﻠﻔﻮﻇﺎﺕ ،ﺟﻠﺪ ۳ ،ﺹ ۲۹۲ )
ﺍﺱ ﻣﻠﻔﻮﻅ ﭘﺮ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮐﺮﻧﺎ ﺑﮭﯽ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺣﻤﺎﻗﺖ ﺍﻭﺭ ﺟﮩﺎﻟﺖ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﮧ
⚡ﺍﻭﻻ ﯾﮧ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﻣﻠﻔﻮﻇﺎﺕ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﻠﻔﻮﻇﺎﺕ ﺭﺿﺎﺧﺎﻧﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﮯ
( ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﮐﺎﺑﺮ ﮐﺎ ﺗﺤﻘﯿﻘﯽ ﻭ ﺗﻨﻘﯿﺪﯼ ﺟﺎﺋﺰﮦ ،ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ ،ﺹ ۱۹۵،۱۹۶)
ﭘﺲ ﺟﺐ ﺧﻮﺩ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﺍﺻﻮﻝ ﮐﮯ ﺗﺤﺖ ﮐﺴﯽ ﺑﺰﺭﮒ ﺳﮯ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﻣﻠﻔﻮﻇﺎﺕ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﮯ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﮨﻠﺤﻖ ﭘﺮ ﺗﺒﺮﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﮨﯽ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﺩﮦ ﺍﺻﻮﻟﻮﮞ ﺳﮯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍٓﭖ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺣﯿﺎﺀ ﻧﮩﯿﮟ ﺍٓﺗﯽ۔۔۔؟؟؟
ﺣﻀﺮﺕ ﺗﮭﺎﻧﻮﯼ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻣﻠﻔﻮﻅ ﻣﯿﮟ ﺧﻮﺩ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﮐﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻣﺜﺎﻝ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻓﺤﺶ ﻣﮕﺮ ﺻﺮﻑ ﺳﻤﺠﮭﺎﻧﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻣﯿﮟ ﺍﻓﺮﺍﻁ ﻭ ﺗﻔﺮﯾﻂ ﺑﮩﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﺴﯽ ﭼﯿﺰ ﮐﻮ ﺑﮍﮬﺎﺋﯿﮟ ﺗﻮ ﻏﻠﻮ ﮐﯽ ﺣﺪ ﺗﮏ ﭼﻠﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﮐﺴﯽ ﭼﯿﺰ ﮐﻮ ﮔﮭﭩﺎﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺣﺪ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺗﻔﺮﯾﻂ ﮐﺮﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔
ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮐﯽ ﻣﺜﺎﻟﯿﮟ ﺧﻮﺩ ﺭﺿﺎﺧﺎﻧﯽ ﻟﭩﺮﯾﭽﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻣﻠﺘﯽ ﮨﯿﮟ
⚡ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺭﺿﺎﺧﺎﻧﯽ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺳﯿﺎﻟﻮﯼ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﻠﻔﻮﻇﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﮐﻨﻮﺍﺭﮮ ﻟﻮﮒ ﺧﯿﺎﻝ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺭﺍﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﮔﻮﯾﺎ ﺭﺱ ﺳﮯ ﺑﮭﺮﺍ ﺷﮩﺪ ﮐﺎ ﭼﮭﺘﮧ ﮨﮯ ۔ﻟﯿﮑﻦ ﺟﺐ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﮨﻮﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﭼﻼ ﺍﭨﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﮨﺮ ﮔﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﯾﮧ ﺗﻮ ﺑﮭﮍﻭﮞ ﮐﺎ ﭼﮭﺘﮧ ﮨﮯ ۔
( ﻣﺮﺍۃ ﺍﻟﻌﺎﺷﻘﯿﻦ ،ﺹ ۱۷۱)
ﺍﺏ ﺭﺿﺎﺧﺎﻧﯽ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﮟ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺲ ﻟﻄﯿﻒ ﭘﯿﺮﺍﺋﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺮﯾﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﮐﺮﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﯾﮧ ﺑﮯ ﮨﻮﺩﮔﯽ ﻧﮩﯿﮟ ۔۔۔؟؟؟
ﺍﻥ ﺑﮯ ﻏﯿﺮﺗﻮﮞ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺣﮑﯿﻢ ﺍﻻﻣﺖ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﭘﺮ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﯾﮧ ﺑﺪﺑﻮﺩﺍﺭ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻟﮕﺎﯾﺎ ﮐﮧ ‘‘ ﺍﺷﺮﻑ ﻋﻠﯽ ﺗﮭﺎﻧﻮﯼ ﮐﺎ ﺍٓﻟﮧ ﺗﻨﺎﺳﻞ’’ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﺭﺿﺎﺧﺎﻧﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﮯ ﻏﯿﺮﺗﯽ ﮐﺎ ﯾﮩﺎﮞ ﺑﮭﯽ ﻣﻈﺎﮨﺮﮦ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﺱ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﮐﯽ ﻭﯾﮉﯾﻮ ﺑﻨﺎﮐﺮ ﯾﮧ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺩﯾﮟ ﮔﮯ ﮐﮧ :
‘‘ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺳﯿﺎﻟﻮﯼ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﯽ ﻓﺮﺟﯿﮟ ﺭﺱ ﺑﮭﺮﮮ ﺷﮩﺪ ﮐﮯ ﭼﮭﺘﮯ ﮨﻮﺗﮯ ﺗﮭﮯ’’
ﺍﻭﺭ ﮐﯿﺎ ﺍﻥ ﮐﺎ ﯾﮧ ﭘﯿﺮ ﺑﮭﯽ ﺳﺎﺭﺍ ﺩﻥ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﯽ ﻓﺮﺟﻮﮞ ﮐﺎ ﻣﺸﺎﮨﺪﮦ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺭﺍﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻟﯿﭩﺎ ﺭﮨﺘﺎ ﺗﮭﺎ۔۔۔؟؟؟؟
ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﮐﮯ ﮨﺮ ﺳﻮﺍﻧﺢ ﻧﮕﺎﺭ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﮐﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﻣﯿﮟ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﺗﯿﻦ ﺳﺎﻝ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﺭﻧﮉﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﺎ ﺍٓﻟﮧ ﺗﻨﺎﺳﻞ ﺩﮐﮭﺎ ﮐﺮ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻟﯿﮑﭽﺮ ﺩﯾﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﮨﺮ ﻣﺼﻨﻒ ﻧﮯ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﺫﻭﻕ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺗﺒﺼﺮﮦ ﮐﯿﺎ ﻣﮕﺮ ﺩﺍﺭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻣﺠﺪﯾﮧ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﻧﮯ ﺗﻮ ﮐﻤﺎﻝ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺭﺳﺎﻟﮯ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﻣﺼﻨﻒ ﭘﺮﺩﮮ ﮐﯽ ﺷﺮﻋﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﮐﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺗﺤﺖ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﮐﯽ ﺍﺱ ﺑﮯ ﺷﺮﻣﯽ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ :
⚡ﺍﻋﻠﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﮨﻠﺴﻨﺖ ﺍﻟﺸﺎﮦ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﺟﻦ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﺍﺑﮭﯽ ﭼﺎﺭ ﺑﺮﺱ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﺍٓﭖ ﺍﯾﮏ ﺑﮍﺍ ﮐﺮﺗﮧ ﭨﺨﻨﻮﮞ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻣﮑﺎﻥ ﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺋﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺳﮯ ﭼﻨﺪ ﻋﻮﺭﺗﯿﮟ ﮔﺬﺭﯾﮟ ﺗﻮ ﺍٓﭖ ﻧﮯ ﻓﻮﺭﺍ ﮐﺮﺗﮯ ﮐﺎ ﺍﮔﻼ ﺩﺍﻣﻦ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﺳﮯ ﺍﭨﮭﺎ ﮐﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﭼﮩﺮﮮ ﭘﺮ ﮈﺍﻝ ﻟﯿﺎ ۔۔۔ﺍﻟﺦ
( ﺭﻓﯿﻖ ﻋﻠﻢ ، ﺹ۵۷ ،ﺑﺎﺑﺖ ۲۰۰۱،۲۰۰۲)
ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﺑﺎﭖ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﺍﭘﻨﺎ ﺍٓﻟﮧ ﺗﻨﺎﺳﻞ ﻧﮑﺎﻝ ﮐﺮ ﻣﺤﻠﮯ ﮐﯽ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﺸﺎﮨﺪﮦ ﮐﺮﺍﺋﮯ ﺗﻮ ﯾﮧ ﺗﻢ ﺟﯿﺴﮯ ﺑﮯ ﻏﯿﺮﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﭘﺮﺩﮮ ﮐﯽ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﺑﻦ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺗﮭﺎﻧﻮﯼ ﺍﯾﮏ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﮐﻮ ﺳﻤﺠﮭﺎﻧﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﺜﺎﻝ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﯾﮟ ﺗﻮ ﺗﻢ ﮐﻮ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ۔۔۔
ﺷﺮﻡ۔۔۔ﺷﺮﻡ۔۔۔ﺷﺮﻡ
⚡ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺷﺮﯾﻒ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﺳﻤﺠﮭﺎﻧﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﺳﮯ ﺍٓﻟﮧ ﺗﻨﺎﺳﻞ ﮐﺎ ﻧﻘﺸﮧ ﺑﻨﺎﮐﺮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺳﻤﺠﮭﺎﺋﯽ
( ﺑﺨﺎﺭﯼ ،ﺝ۲، ﺹ۱۰۹۵)
⚡ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺭﻓﺎﻋﮧ ﻗﺮﻇﯽ ؓ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﮐﯽ ﻧﺎﻣﺮﺩﯼ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﷺ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻠﯿﮩﻢ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ ﮐﯽ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﮐﭙﮍﮮ ﮐﮯ ﭘﮭﻨﺪﮮ ﺳﮯ ﮐﮭﯿﻨﭻ ﮐﺎ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻧﻘﺸﮧ ﺑﻨﺎﮐﺮ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺷﻮﮨﺮ ﮐﺎ ﺍٓﻟﮧ ﺗﻨﺎﺳﻞ ﺍﺱ ﺟﮭﺎﻟﺮ ﮐﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮨﮯ
( ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺝ۲، ﺹ ۷۹۱)
ﺭﺿﺎﺧﺎﻧﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﮔﺮ ﺭﺗﯽ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻏﯿﺮﺕ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺑﻨﺎﺋﯿﮟ ﺍﻥ ﺣﺪﯾﺜﻮﮞ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﮏ ﻋﺪﺩ ﻭﯾﮉﯾﻮﮞ ﯾﺎ ﺍﺱ ﺟﮩﺎﻟﺖ ﭘﺮ ﮐﺴﯽ ﮔﻨﺪﮮ ﻧﺎﻟﮯ ﻣﯿﮟ ﮈﻭﺏ ﻣﺮﯾﮟ ۔
٭ ﻗﺎﻝ ﺟﺎﺑﺮ ﻭ ﻟﻢ ﯾﻌﺰﻡ ﻋﻠﯿﮩﻢ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﺣﻠﮭﻦ ﻟﮭﻢ ﻓﺒﻠﻐﮧ ﺍﻧﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﺑﯿﻨﻨﺎ ﻭ ﺑﯿﻦ ﻋﺮﻓۃ ﺍﻻ ﺧﻤﺲ ﺍﻣﺮﻧﺎ ﺍﻥ ﻧﺤﻞ ﺍﻟﯽ ﻧﺴﺎﺋﻨﺎ ﻓﻨﺎﺗﯽ ﻋﺮﻓۃ ﺗﻘﻄﺮ ﻣﺬﺍﮐﯿﺮﻧﺎ ﺍﻟﻤﺬﯼ ﻗﺎﻝ ﻭ ﯾﻘﻮﻝ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﯿﺪﮦ ﮬﮑﺬﺍ ﻭ ﺣﺮﮐﮭﺎ
( ﺑﺨﺎﺭﯼ ،ﺝ۲، ﺹ۱۰۹۵)
٭ ﺍﻥ ﺍﻣﺮﺍۃ ﺭﻓﺎﻋۃ ﺍﻟﻘﺮﻇﯽ ﺟﺎﺋﺖ ﺍﻟﯽ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﷺ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻥ ﺭﻓﺎﻋۃ ﻃﻠﻘﻨﯽ ﻓﺒﺖ ﻃﻼﻗﯽ ﻭ ﺍﻧﯽ ﻧﮑﺤﺖ ﺑﻌﺪﮦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺰﺑﯿﺮ ﺍﻟﻘﺮﻇﯽ ﻭ ﺍﻧﻤﺎ ﻣﻌﮧ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﮭﺪﺑۃ
( ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺝ۲، ﺹ ۷۹۱)
🔹🔹🔹?
Comments
Post a Comment