مولانا خلیل احمد سہارنپوری پر الزام کہ حضورﷺ سے زیادہ علم شیطان کو ہے

*علماء دیوبند ﻓﺨﺮ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺧﻠﯿﻞ ﺍﺣﻤﺪ ﺳﮩﺎﺭﻧﭙﻮﺭﯼ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ پہ الزام (نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے زیادہ علم شیطان کو ہے  معاذ اللہ) کا جواب

🌸ﻓﺎﺿﻞ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﺍﻥ ﮐﮯ ﭘﯿﺮ ﺍﺑﻠﯿﺲ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﻋﻠﻢ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺑﺮﺍ ﻗﻮﻝ ﺧﻮﺩ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺪﺍﻟﻔﺎﻅ ﻣﯿﮟ ﺹ 47 ﭘﺮ ﯾﻮﮞ ﮨﮯ : ﺷﯿﻄﺎﻥ ﻭ ﻣﻠﮏ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﮐﯽ ﯾﮧ ﻭﺳﻌﺖ ﻧﺺ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺋﯽ ﻓﺨﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﯽ ﻭﺳﻌﺖ ﻋﻠﻢ ﮐﯽ ﮐﻮﻥ ﺳﯽ ﻧﺺ ﻗﻄﻌﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺴﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﺼﻮﺹ ﮐﻮ ﺭﺩ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﺷﺮﮎ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ۔

‏(ﺣﺴﺎﻡ ﺍﻟﺤﺮﻣﯿﻦ ﺹ 15)

🌸ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ : 

ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺧﻠﯿﻞ ﺍﺣﻤﺪ ﺳﮩﺎﺭﻧﭙﻮﺭﯼ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ”ﺑﺮﺍﮨﯿﻦ ﻗﺎﻃﻌﮧ“ ﭘﺮ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮐﮧ ” ﺍﻧﻮﺍﺭِ ﺳﺎﻃﻌﮧ “ ﮐﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﯽ ﮔﺌﯽ۔ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺧﻮﺩ ﺭﺿﺎ ﺧﺎﻧﯽ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻧﮯﻓﺨﺮِ ﻋﺎﻟﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﭘﺮ ﻗﯿﺎﺱ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﮩﺎﺭﻧﭙﻮﺭﯼ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎ۔ ﮨﻢ ﺣﯿﺮﺍﻥ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﭘﺮ ﻗﯿﺎﺱ ﺧﻮﺩ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻤﯿﻊ ﺭﺍﻣﭙﻮﺭﯼ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﺱ ﮐﺘﺎﺏ ” ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺳﺎﻃﻌﮧ “ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺟﺲ ﭘﺮ ﺗﻘﺮﯾﻆ ﻓﺎﺿﻞ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﺎﻡ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﻟﮕﺎ ﺩﯾﺎ۔

ﺍﺱ ﺳﮯ ﺑﮍﮪ ﮐﺮ ﮐﯿﺎ ﺷﺎﻃﺮﺍﻧﮧ ﭼﺎﻝ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ۔

ﻧﺒﯽ ﭘﺎﮎ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﭘﺮ ﻗﯿﺎﺱ ﮐﺮﻧﺎ ﮐﯿﺎ ﯾﮧ ﺗﻌﻈﯿﻢ ﻧﺒﻮﯼ ﮨﮯ؟ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﺎ ﮨﻤﯿﮟ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﮟ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﭘﺮ ﻗﯿﺎﺱ ﺗﻮ ﺭﺍﻣﭙﻮﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﻓﺎﺿﻞ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﮐﺮﯾﮟ ﻗﺼﻮﺭ ﻭﺍﺭ ﮨﻢ ﭨﮭﮩﺮﯾﮟ ﮐﯿﻮﮞ ؟ ﮐﯿﺎ ﺑﺮﯾﻠﻮﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﮨﺎﮞ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﭘﺮ ﻗﯿﺎﺱ ﮐﺮﻧﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﮨﮯ۔ ﻧﺒﯽ ﭘﺎﮎ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ؟

⭐ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺭﺍﻣﭙﻮﺭﯼ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﺍ ﻥ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﻣﻠﮏ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﮯ ﺑﮭﻼ ﻣﻠﮏ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺗﻮ ﺍﯾﮏ ﻓﺮﺷﺘﮧ ﻣﻘﺮﺏ ﮨﮯ۔ ﺩﯾﮑﮭﻮ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ۔ ﺩﺭﻣﺨﺘﺎﺭ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﻨﯽ ﺁﺩﻡ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺭﮨﺘﺎ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﺟﺲ ﮐﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺑﭽﺎ ﻟﯿﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ۔

ﻭﺍﻗﺪﺭﮦ ﻋﻠﯽ ﺫﺍﻟﮏ ﮐﻤﺎ ﺍﻗﺪﺭ ﻣﻠﮏ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻋﻠﯽ ﻧﻈﯿﺮ ﺫﺍﻟﮏ

ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﮐﻮ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﮮ ﺩﯼ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﻣﻠﮏ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﮐﻮ ﺳﺐ ﺟﮕﮧ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﻗﺎﺩﺭ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ … ﭘﺲ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺳﻤﺠﮭﻮ ﮐﮧ ﺟﺐ ﺳﻮﺭﺝ ﺳﺐ ﺟﮕﮧ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻗﺎﻟﯿﻢ ﺳﺒﻌﮧ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﻮ ﮐﮧ ﻭﮦ ﭼﻮﺗﮭﮯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﮨﮯ، ﺭﻭﺡِ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺟﻮ ﺳﺎﺗﻮﯾﮟ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﻋﻠﯿﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﺍﮔﺮ ﻭﮨﺎﮞ ﺳﮯ ﺁﭖ ﮐﯽ ﻧﻈﺮ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﮐﻞ ﺯﻣﯿﻨﻮﮞ ﮐﮯ ﭼﻨﺪ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﭘﺮ ﭘﮍ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﺮﺷﺢ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻓﯿﻀﺎﻥ ﺍﺣﻤﺪﯼ ﺳﮯ ﮐﻞ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻣﻄﮩﺮﮦ ﮐﻮ ﮨﺮ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﻣﺜﻞ ﺷﻌﺎﻉ ﺷﻤﺲ ﻣﺤﯿﻂ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﯿﺎ ﻣﺤﺎﻝ ﺍﻭﺭ ﮐﯿﺎ ﺑﻌﯿﺪ ﮨﮯ۔

‏( ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺳﺎﻃﻌﮧ ﺹ 357 ‏)

⭐ﺣﻀﺮﺕ ﺳﮩﺎﺭﻧﭙﻮﯼ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺧﻼﺻﮧ ﯾﮧ ﮨﮯ : 

ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﺸﻤﻮﻝ ﻣﺼﻨﻒ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﺳﮯ ﺍﻓﻀﻞ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﺍﭘﻨﺎ ﻋﻠﻢ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﮐﮯ ﺩﺍﺋﺮﮦ ﮐﺎﺭ ﮐﮯ ﻋﻠﻢ ﺳﮯ ﺯ ﺍﺋﺪ ﻣﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻣﺆﻟﻒ ﮐﮯ ﺍﯾﺴﮯ ﺟﮩﻞ ﭘﺮ ﺗﻌﺠﺐ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺭﻧﺞ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﮐﮧ ﺍﯾﺴﯽ ﻧﺎﻻﺋﻖ ﺑﺎﺕ ﻣﻨﮧ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﻝ ﮐﮧ ﺳﺮﮐﺎﺭ ﺩﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﭘﺮ ﻗﯿﺎﺱ ﮐﯿﺎ ﯾﮧ ﮐﺲ ﻗﺪﺭ ﺩﻭﺭﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻋﻘﻞ ﮨﮯ۔

ﺣﻀﺮﺕ ﻧﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺧﻮﺏ ﺧﺒﺮ ﻟﯽ ﮐﮧ ﺗﻢ ﻧﮯ ﺁﭖ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﻮ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﭘﺮ ﻗﯿﺎﺱ ﮐﺮ ﮐﮯ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﺎﻻﺋﻖ ﺑﺎﺕ ﮐﮩﯽ ﺍُﻟﭩﺎ ﺑﺮﯾﻠﻮﯾﻮﮞ ﻧﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﮐﻮ ﺳﻨﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ۔

⭐ﺍﺏ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺍﺷﺮﻑ ﺳﯿﺎﻟﻮﯼ ﮐﯽ ﺳﻨﯿﮯ ﻭﮦ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : 

ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﻭ ﺍﻭﻟﯿﺎﺀ ﮐﻮ ﺍﺻﻨﺎﻡ ﻭﺍﻭﺛﺎﻥ ﭘﺮ ﻗﯿﺎﺱ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﺘﺒﻌﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮔﺰﺍﺭﻭﮞ ﮐﻮ ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺘﻮﮞ ﭘﺮ ﻗﯿﺎﺱ ﮐﺮﻧﺎ ﯾﮧ ﺧﺎﻟﺺ ﺧﺎﺭﺟﯿﺖ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﺪﺗﺮﯾﻦ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ۔

‏( ﮔﻠﺸﻦ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺹ 139 ، ﺝ 2 ‏)

ﺟﺐ ﺑﺘﻮﮞ ﭘﺮ ﻗﯿﺎﺱ ﮐﺮﻧﺎ ﺧﺎﺭﺟﯿﺖ ﺍﻭﺭ ﺑﺪﺗﺮﯾﻦ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﭘﺮ ﻗﯿﺎﺱ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﻋﻠﯿﮩﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﻮ ﺑﺪﺭﺟﮧ ﺍﻭﻟﯽٰ ﺑﺪﺗﺮﯾﻦ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﮨﮯ۔

⭐ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺟﮕﮧ ﯾﮩﯽ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ: 

ﺍﻭﺛﺎﻥ ﭘﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﮯ ﺗﻘﺮﺏ ﺍﻭﺭ ﻓﻀﻞ ﮐﮯ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﺫﺭﺍﺋﻊ ﮐﻮ ﻗﯿﺎﺱ ﮐﺮﻧﺎ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻣﺤﺮﻭﻣﯽ ﺍﻭﺭ ﺑﺪﻧﺼﯿﺒﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﮯ ﺩﯾﻨﯽ ﻭ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﺍﻭﺭ ﻣﻨﺼﺐ ﻧﺒﻮﺕ ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﮐﯽ ﺗﻮﮨﯿﻦ ﻭ ﺗﺤﻘﯿﺮ ﮨﮯ۔

‏( ﮔﻠﺸﻦ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺹ 164 ، ﺝ 2 ‏)

ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﻭ ﺍﻭﻟﯿﺎﺀ ﮐﻮ ﺑﺘﻮﮞ ﭘﺮ ﻗﯿﺎﺱ ﮐﺮﻧﺎ۔ ﺑﺪﻧﺼﯿﺒﯽ ﻣﺤﺮﻭﻣﯽ ﺑﮯ ﺩﯾﻨﯽ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﻭ ﻣﻨﺼﺐ ﻧﺒﻮﺕ ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﮐﯽ ﺗﻮﮨﯿﻦ ﻭ ﺗﺤﻘﯿﺮ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﺗﻮ ﺍﻥ ﺑﺘﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﮔﯿﺎ ﮔﺰﺭﺍ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻗﯿﺎﺱ ﮐﺮﻧﺎ ﺑﮍﺍ ﺟﺮﻡ ﮨﻮ ﮔﺎ۔

⭐ﻣﻔﺘﯽ ﺣﻨﯿﻒ ﻗﺮﯾﺸﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﺟﺎﻧﻮﺭﻭﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﺴﯽ ﺟﻨﺲ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﯾﮧ ﺍﺱ ﺟﻨﺲ ﮐﯽ ﺗﻮﮨﯿﻦ ﮨﮯ۔

‏( ﻣﻨﺎﻇﺮﮦ ﮔﺴﺘﺎﺥ ﮐﻮﻥ ﺹ 54 ‏)

ﺗﻮﮐﯿﺎ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﭘﺮ ﻗﯿﺎﺱ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﯾﮧ ﺩﺭﺳﺖ ﻣﺎﻧﻮ ﮔﮯ۔

⭐ﻣﻔﺘﯽ ﺍﺣﻤﺪ ﯾﺎﺭ ﻧﻌﯿﻤﯽ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﺣﻀﻮﺭ ﮐﯽ ﺷﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﮨﻠﮑﮯ ﻟﻔﻆ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺮﻧﮯ ﮨﻠﮑﯽ ﻣﺜﺎﻟﯿﮟ ﺩﯾﻨﺎ ﮐﻔﺮ ﮨﮯ۔

‏( ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺹ 345 ، ﮐﺘﺐ ﺧﺎﻧﮧ ﻧﻌﯿﻤﯽ ﻻﮨﻮﺭ ‏)

ﺍﺱ ﺳﮯ ﮔﮭﭩﯿﺎ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯿﺎ ﮨﻮ ﮔﯽ ﮐﮧ ﺳﺮﮐﺎﺭ ﻃﯿﺒﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﭘﺮ ﻗﯿﺎﺱ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔ ﺍﻟﻘﺼﮧ ﯾﮧ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﺍﺻﻮﻝ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﺭﺍﻣﭙﻮﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﻧﮯ ﻧﺒﯽ ﭘﺎﮎ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺗﻮﮨﯿﻦ ﮐﯽ۔ ﻣﮕﺮ ﮨﻢ ﺑﺮﯾﻠﻮﯾﻮﮞ ﭘﺮ ﺣﯿﺮﺍﻥ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺗﻮ ﮐﭽﮫ ﻧﮧ ﮐﮩﺎ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﺁﺩﻣﯽ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻧﺎﻻﺋﻖ ﺣﺮﮐﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﻮ ﮔﺴﺘﺎﺥ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﮩﻨﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ۔ ﺍﺻﻞ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﭘﺮ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﭼﻨﺪ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﺫﮨﻦ ﻣﯿﮟ ﺭﮐﮭﯿﮟ۔

1 ۔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻗﯿﺎﺱ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﮯ۔

2 ۔ ﮨﻢ ﺍﮨﻞ ﺣﻖ ﺍﮨﻠﺴﻨﺖ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﻟﻌﯿﻦ ﮐﮯ ﺩﺍﺋﺮﮦ ﮐﺎﺭ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﺟﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮔﻨﺪﯼ ﺳﻮﭺ ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﮨﮯ ﻧﺒﯽ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠ ﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﺎﻧﺘﮯ۔

3 ۔ ﻣﻠﮏ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﮐﯽ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﮐﮧ ﻓﻼﮞ ﮐﯽ ﺭﻭﺡ ﻗﺒﺾ ﮐﺮﻧﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻓﻼﮞ ﮐﯽ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﻠﮏ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﮐﯽ ﻧﺒﯽ ﭘﺎﮎ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﻮ ﺣﺎﺟﺖ ﮨﯽ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔

4 ۔ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻧﺒﯽ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺷﺎﯾﺎﻥ ﺷﺎﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﺑﺘﺎﺩﯼ ﮨﯿﮟ۔

5 ۔ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﮩﮯ ﺭﻗﺺ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﻓﺎﺿﻞ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﮩٰﺬﺍ ﻓﺎﺿﻞ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﺭﻗﺎﺻﮧ ﺍﻭﺭ ﺳﯿﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﮯ ﺳﮯ ﮐﻢ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﮐﮩﯿﮟ ﮔﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻏﻠﻂ ﮨﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﮨﯽ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻓﺎﺿﻞ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﮐﺮﻧﺎ ﺗﻮﮨﯿﻦ ﺳﻤﺠﮭﯿﮟ ﮔﮯ۔

6 ۔ ﺍﻭﺭ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﯽ ﺑﻌﺾ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﺟﻮ ﻋﻠﻢ ﺩﯾﻦ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﻧﮧ ﺟﺎﻧﯿﮟ ﺗﻮ ﯾﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻋﯿﺐ ﻧﮩﯿﮟ۔

7 ۔ ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺾ ﺟﺰﻭﯼ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﻧﺒﯽ ﮐﻮ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻭﮦ ﻧﺒﯽ ﺳﮯ ﺑﮍﮪ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺎﺋﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﯿﺴﮯ ﮐﮧ ﮨﺪﮨﺪ ﻧﮯ ﺁ ﮐﺮ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﻋﻠﯿﮧ ﺍ ﻟﺴﻼﻡ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﯾﺴﯽ ﺧﺒﺮ ﻻﯾﺎ ﮨﻮﮞ ﺟﻮ ﺁﭖ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ۔

8 ۔ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﻠﯽ ؓ ﮐﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺎﺑﻮﺭ ؓ ﮐﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﮭﯿﺠﺎ ﻭﮦ ﮐﻨﻮﺋﯿﮟ ﻣﯿﮟ ﭼﮭﭙﮯ ﺗﮭﮯ ﺟﺐ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ؓ ﻧﮯ ﻧﮑﺎﻻ ﺍﻭﺭ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﻟﮕﮯ ﻭﮦ ﮔﺮ ﭘﮍﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﭼﺎﺩﺭ ‏( ﺗﮩﺒﻨﺪ ‏) ﮐﮭﻞ ﮔﺌﯽ۔ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﻠﯽؓ ﮐﯽ ﺍﭼﺎﻧﮏ ﻧﻈﺮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺘﺮ ﭘﺮ ﭘﮍﯼ ﻭﮦ ﺗﻮ ﻧﺎﻣﺮﺩ ﺗﮭﮯ ﻗﺘﻞ ﻧﮧ ﮐﯿﺎ۔ ﻭﺍﭘﺲ ﺁﺋﮯ ﺁﭖ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﺗﻮ ﺳﺎﺭﺍ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﻋﺮﺽ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ۔ﺗﻮ ﺳﺮﮐﺎﺭ ﻃﯿﺒﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :

ﺍﻟﺸﺎﮨﺪ ﯾﺮﯼٰ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺮﯼ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ .

‏( ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ ‏)

ﺍﺏ ﮐﯿﺎ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮧ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺒﯽ ﭘﺎﮎ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮐﮩﮯ ﮔﺎ؟ ﮨﺮﮔﺰ ﻧﮩﯿﮟ۔

🌸ﺍﺏ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﯿﮯ ﺟﮩﺎﮞ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺷﯿﻄﺎﻧﯽ ﻗﯿﺎﺱ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﻮ ﺍﮨﻞ ﺑﺪﻋﺖ ﺍﭼﮭﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯﻭﮦ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﯾﮧ ﮨﮯ :

’’ ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﻏﻮﺭ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﮐﮧ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﻣﻠﮏ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﮐﺎ ﺣﺎﻝ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ‏(ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺟﻮ ﺑﻌﺾ ﺟﺰﺋﯿﺎﺕ ﺣﺎﺩﺛﮧ ﺩﻧﯿﺎﻭﯾﮧ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻦ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻣﻘﺼﺪ ﺍﻏﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﻗﺒﺾ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﮨﮯ۔ ﻭﮦ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﭘﯿﺪ ﺍﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﭘﺮ ﻗﯿﺎﺱ ﮐﺮ ﮐﮯ‏) ﻋﻠﻢ ﻣﺤﯿﻂ ﺯﻣﯿﻦ ﻓﺨﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﻮ ‏( ﯾﻌﻨﯽ ﻋﻠﻢ ﻏﯿﺮ ﻋﻄﺎﺋﯽ ﺫﺍﺗﯽ ﺍٓﭖ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﻮ ﻣﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﺭﻭﺋﮯ ﺯﻣﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﺟﮩﺎﮞ ﺑﮭﯽ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﻮ ﻭﮨﯿﮟ ﺁﭖ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺋﯿﮟ۔ ﮨﻢ ﻧﮯ ﻋﻠﻢ ﻣﺤﯿﻂ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﺫﺍﺗﯽ ﻋﻠﻢ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﮐﮧ ﺁﮔﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﮩﺎﺭﻧﭙﻮﺭﯼ ﻧﮯ ﺹ 57 ﭘﺮ ﺧﻮﺩ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﯾﮧ ﺑﺤﺚ ﺍﺱ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﻠﻢ ﺫ ﺍﺗﯽ ﺁﭖ ﮐﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮ ﮐﮯ ﯾﮧ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮐﺮﮮ ﺟﯿﺴﺎ ﺟﮩﻼﺀ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮨﮯ ﺍﮔﺮ ﯾﮧ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﮧ ﺣﻖ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍﻃﻼﻉ ﺩﮮ ﮐﺮ ﺣﺎﺿﺮ ﮐﺮ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺷﺮﮎ ﺗﻮﻧﮩﯿﮟ ﻣﮕﺮ ﺑﺪﻭﻥ ﺛﺒﻮﺕ ﺷﺮﻋﯽ ﮐﮯ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺩﺭ ﺳﺖ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ۔ ‏) ﺧﻼﻑ ﻧﺼﻮﺹ ﻗﻄﻌﯿﮧ ﮐﮯ ﺑﻼ ﺩﻟﯿﻞ ﻣﺤﺾ ﻗﯿﺎﺱ ﻓﺎﺳﺪﮦ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﺷﺮﮎ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮ ﮐﻮﻥ ﺳﺎ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﺎﺣﺼﮧ ﮨﮯ۔ ‏( ﯾﻌﻨﯽ ﺫﺍﺗﯽ ﻋﻠﻢ ﮐﻮ ﺑﻐﯿﺮ ﮐﺴﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﮐﮯ ﻧﺒﯽ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﺷﺮﮎ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮ ﮐﻮﻥ ﺳﺎ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﮨﮯ ﯾﻌﻨﯽ ﺫﺍﺗﯽ ﻋﻠﻢ ﮐﻮ ﺑﻐﯿﺮ ﮐﺴﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﮐﮯ ﻧﺒﯽ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﺷﺮﮎ ﮨﯽ ﮨﮯ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﻓﺎﺿﻞ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻧﮯ ﺧﻮﺩ ﻣﻠﻔﻮﻇﺎﺕ ﺹ 317 ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎ ﯾﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻏﯿﺮ ﺧﺪﺍ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺫﺭﮦ ﺫﺍﺗﯽ ﻋﻠﻢ ﻣﺎﻧﻨﺎ ﮐﻔﺮ ﮨﮯ۔ ‏) ﺷﯿﻄﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﻣﻠﮏ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﮐﻮ ﯾﮧ ﻭﺳﻌﺖ ‏( ﮐﮧ ﻣﻠﮏ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﮐﺎ ﺭﻭﺣﻮﮞ ﮐﻮ ﻗﺒﺾ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﮐﺎ ﺑﮭﺎﮒ ﺩﻭﮌ ﮐﺮ ﮐﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﮔﻤﺮﺍﮦ ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺲ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻭﮦ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ‏) ﻧﺺ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺋﯽ ‏( ﻭﮦ ﺁﭖ ﺑﮭﯽ ﻣﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﯾﮧ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﻟﮑﮭﯽ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﺎﻣﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﻥ ﮐﻮ ﻭﺳﻌﺖ ﺩﯼ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ۔ ‏) ﻓﺨﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﯽ ﻭﺳﻌﺖ ﻋﻠﻢ ﮐﯽ ‏( ﯾﻌﻨﯽ ﺫﺍﺗﯽ ﻋﻠﻢ ﺟﻮ ﻣﺤﯿﻂ ﮨﻮ ﻋﻠﻢ ﺯﻣﯿﻦ ﭘﺮ ‏) ﮐﻮﻥ ﺳﮯ ﻧﺺ ﻗﻄﻌﯽ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ۔

‏( ﺑﺮﺍﮨﯿﻦ ﻗﺎﻃﻌﮧ ﺹ 55 ‏)

ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎﮔﺴﺘﺎﺧﯽ ﮨﮯ؟

1 ۔ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﻧﺒﯽ ﭘﺎﮎ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻋﻠﻢ ﻣﺤﯿﻂ ﺫﺍﺗﯽ ﻣﺎﻧﻨﺎ ﺷﺮﮎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔ ﻭﮦ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﻣﺴﻠﻢ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﻗﯿﺪ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺑﺤﺚ ﮐﮯ ﺁﺧﺮ ﻣﯿﮟ ﺧﻮﺩ ﻟﮑﮭﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺑﺤﺚ ﺍﺱ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﺟﺐ ﻋﻠﻢ ﺫﺍﺗﯽ ﻣﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔

2 ۔ ﺁﭖ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﮯ ﻋﻠﻮﻡ ﻋﺎﻟﻤﯿﮧ ﻭ ﮐﻤﺎﻟﯿﮧ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﺭﮨﯽ ﺑﻠﮑﮧ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﻭ ﻣﻠﮏ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﮐﮯ ﺩﺍﺋﺮﮦ ﮐﺎﺭ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﮨﻮ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ۔

3 ۔ ﻧﺼﻮﺹ ﻗﻄﻌﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﯾﺴﮯ ﻋﻠﻮﻡ ﮐﻮ ﺳﺮﮐﺎ ﺩﻭﻋﺎﻟﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺷﺎﻥ ﮐﮯ ﻻﺋﻖ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﺟﯿﺴﮯ ﺷﻌﺮ ﮔﻮﺋﯽ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺷﯿﻄﺎﻧﯽ ﺳﻮﭺ ﻭﻓﮑﺮ ﭘﺮ ﻧﺒﯽ ﭘﺎﮎ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﻋﻠﻢ ﮐﻮ ﻣﺤﯿﻂ ﻣﺎﻧﻨﺎ ﻧﺼﻮﺹ ﻗﻄﻌﯿﮧ ﮐﺎ ﺭﺩ ﮨﮯ۔

4 ۔ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﮐﮯ ﯾﮧ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﮐﮧ ’’ ﯾﮧ ﻭﺳﻌﺖ ﯾﮧ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﭘﺮ ﻣﺸﯿﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﻣﻠﮏ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺍﻭﺭ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﮐﮯ ﺩﺍﺋﺮﮦ ﮐﺎﺭ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﮨﻮ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ ﻧﮧ ﮐﮧ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻭﺭ ﺟﻤﯿﻊ ﻋﻠﻮﻡ ﮐﯽ۔

5 ۔ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﮐﮧ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﮐﮯ ﺩﺍﺋﺮﮦ ﮐﺎﺭ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﻧﺒﯽ ﮐﻮ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﺮﯾﻠﻮﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﮨﮯ۔ 

ﻣﺜﻼً ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺤﻖ ﻣﯿﮟ ﻣﻔﺘﯽ ﺍﺣﻤﺪ ﯾﺎﺭ ﻧﻌﯿﻤﯽ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ۔ 

ﺣﻀﻮﺭ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﻮ ﺗﻤﺎﻡ ﺟﮩﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺟﮩﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﺑﮭﯽ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﮯ۔

‏( ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺤﻖ ﺹ 77 ‏)

ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺑﺮﯾﻠﻮﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﮔﺴﺘﺎﺧﯽ ﮨﮯ ﮨﻢ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﮔﻨﺪﯼ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﺎﻧﻨﺎ ﮔﺴﺘﺎﺧﯽ ﮨﮯ ﻧﮧ ﮐﮧ ﺍﻧﮑﺎﺭ۔ 

ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺟﯿﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺍﻟﻠﮧ ﺩﺗﮧ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﻨﺪﻭﮞ ﮐﻮ ﻭﮦ ﺍﻣﻮﺭ ﻏﯿﺒﮧ ﺟﻦ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺴﯽ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻏﯿﺮ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﮩﯿﺎ ﮐﺮﻧﺎ ﺣﮑﯿﻢ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﯿﻢ ﮐﯽ ﺷﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ۔

‏( ﺗﻨﻮﯾﺮ ﺍﻟﺨﻮﺍﻃﺮ ﺹ 48 ‏)

ﺁﭖ ﮐﯽ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﮐﺘﺎﺏ ﺭﻭﺿۃ ﺍﻟﻘﯿﻮﻣﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﮨﺰﺍﺭﮨﺎ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﺱ ﻗﺴﻢ ﮐﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﺳﮯ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﻋﺎﺭ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ۔

‏( ﺝ 1 ۔ ﺹ 160 ‏)

ﺗﻮ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﮨﻤﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﭼﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﮕﺘﯽ ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﻮ ﺍﭼﮭﯽ ﻟﮕﺘﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻗﺴﻤﺖ۔ ﺍﻟﺰﺍﻡ ﮐﺎﺧﻼﺻﮧ ﯾﮧ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﮐﮯ ﻋﻠﻢ ﮐﻮ ﻧﺒﯽ ﭘﺎﮎ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﻋﻠﻢ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺟﺒﮑﮧ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﭼﻮﺭ ﻣﭽﺎﺋﮯ ﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺣﺴﺎﺏ ﺳﮯ ﮨﮯ۔ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﯾﮧ ﺗﻮ ﺗﻢ ﻧﮯ ﮨﯽ ﻟﮑﮭﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﺎ ﺁﭖ ﭼﮭﭙﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻧﺎﻡ ﻟﮕﺎ ﺩﯼ ﺟﻦ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻭﮨﻢ ﻭ ﮔﻤﺎﻥ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮔﺰﺭﺍ ﺗﮭﺎ ﮨﻢ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﮐﻔﺮ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﺏ ﺳﻨﯿﮯ ! 

ﻓﺎﺿﻞ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

1 ۔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﺍﻭﺭﻭﮞ ﺳﮯ ﺯﺍﺋﺪ ﮨﮯ۔ ﺍﺑﻠﯿﺲ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﻌﺎﺫ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﻢ ﺍﻗﺪﺱ ﺳﮯ ﮨﺮ ﮔﺰ ﻭﺳﯿﻊ ﺗﺮ ﻧﮩﯿﮟ۔

‏( ﺧﺎﻟﺺ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺹ 6 ‏)

ﯾﮩﯽ ﺑﺎﺕ ﺍﻭﯾﺴﯽ ﺑﮩﺎﻭﻟﭙﻮﺭﯼ ﻧﮯ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﺹ 5 ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻭﯾﺴﯿﮧ ﺝ 2 ﺍﻭﺭ ﺍﻟﯿﺎﺱ ﻋﻄﺎﺭ ﻗﺎﺩﺭﯼ ﻧﮯ ﮐﻔﺮﯾﮧ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺍﻝ ﻭ ﺟﻮﺍﺏ ﮐﮯ ﺹ 245 ﺍﻭﺭ ﻧﻌﯿﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﺧﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭﯼ ﻧﮯ ﺷﺮﮎ ﮐﯽ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﮯ ﺹ 132 ﭘﺮ ﻧﻘﻞ ﮐﯽ ﮨﮯ۔ﺟﺲ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﺻﺎﻑ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﺍﻭﺭﻭﮞ ﺳﮯ ﺗﻮ ﺯﺍﺋﺪ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﺍﺑﻠﯿﺲ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻋﻠﻢ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺳﮯ ﻭﺳﯿﻊ ﺗﻮ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﻭﺳﯿﻊ ﺗﺮ ﻧﮩﯿﮟ۔

2 ۔ ﻣﻔﺘﯽ ﺍﺣﻤﺪ ﯾﺎﺭ ﻧﻌﯿﻤﯽ ﻧﮯ ﻣﻌﻠﻢ ﺍﻟﺘﻘﺮﯾﺮ ﺹ 95 ﭘﺮ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺁﺩﻡ ﮐﻮ ﺍﺑﻠﯿﺲ ﮐﺎ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﮨﮯ۔ ﻇﺎﮨﺮ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﮐﻢ ﻣﺎﻥ ﮐﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺗﺎ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺎﻧﺘﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﺁﺗﺎ ﮨﮯ۔

3 ۔ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﯽ ﻣﻔﺘﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺹ 730 ﭘﯿﺮ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮐﻤﭙﻨﯽ ﻻﮨﻮﺭ ﭘﺮ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﺷﯿﻄﺎﻥ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﻣﯿﮟ ﭘﺮﺍﻧﺎ ﺻﻮﻓﯽ ﻋﺎﺑﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﺎﺿﻞ ﺍﻭﺭ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﻧﮧ ﺍﺑﮭﯽ ﮐﭽﮫ ﺳﯿﮑﮭﺎ ﻧﮧ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﯽ۔ﯾﻌﻨﯽ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻣﯿﮟ ﺟﻨﺎﺏ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﮯ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺗﮭﺎ۔

4 ۔ ﺍﺏ ﺁﭖ ﺑﺘﺎﺋﯿﮟ ﮐﮧ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﮐﮯ ﻋﻠﻢ ﮐﻮ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﯾﺎ ﮐﻢ۔ﻣﮕﺮ ﺑﺪﻧﺎﻣﯽ ﮐﮯ ﮈﺭ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺟﺮﻡ ﮨﻢ ﭘﺮ ﺩﮬﺮ ﺩﯾﺎ۔

ﻭﮦ ﻣﺜﻞ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﮨﮯ ﮐﺴﯽ ﻋﻼﻗﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﺎﮎ ﮐﭩﮯ ﮐﻮ ﺣﺮﺍﻣﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻭﮨﺎﮞ ﺍﯾﮏ ﻧﺎﮎ ﮐﭩﺎ ﺁ ﮔﯿﺎ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺟﺐ ﯾﮧ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﺗﻮ ﺟﻮ ﺁﺩﻣﯽ ﺍﺱ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺁﺗﺎ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺣﺮﺍﻣﯽ ﮐﮩﺘﺎ۔ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﻭﮦ ﻧﺎﮎ ﻭﺍﻟﮯ ﮨﻮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺻﺮﻑ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻣﺠﮭﮯ ﻧﮧ ﮐﮩﯿﮟ ﻣﯿﮟ ﭘﮩﻠﮯ ﮨﯽ ﮐﮩﮧ ﮐﮯ ﺍﻥ ﻣﻨﮧ ﺑﻨﺪ ﮐﺮ ﺩﻭﮞ۔

🌸ﮨﻢ ﺁﺧﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﺎ ﻧﻘﻄﮧ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻤﮩﻨﺪ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﻤﻔﻨﺪ ﺳﮯ ﻋﺮﺽ ﮐﺮ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺟﻮ ﻋﺮﺏ ﻭ ﻋﺠﻢ ﮐﯽ ﻣﺼﺪﻗﮧ ﮨﮯ۔

⭐” ﺳﻮﺍﻝ : 

ﮐﯿﺎ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﯾﮧ ﺭﺍﺋﮯ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﻠﻌﻮﻥ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﺳﯿﺪ ﺍﻟﮑﺎﺋﻨﺎﺕ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺼﻠﻮٰۃ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﮯ ﻋﻠﻢ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﻭﺭ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻭﺳﯿﻊ ﺗﺮ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﯿﺎ ﯾﮧ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺗﻢ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺴﯽ ﺗﺼﻨﯿﻒ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮨﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ؟

⭐جواب : 

ﺍﺱ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﮐﻮﮨﻢ ﭘﮩﻠﮯ ﻟﮑﮫ ﭼﮑﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﺣﮑﻢ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺳﮯ ﺯ ﯾﺎﺩﮦ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﯾﻘﯿﻦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﯾﮧ ﮐﮩﮯ ﮐﮧ ﻓﻼﮞ ﺷﺨﺺ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﺍﻋﻠﻢ ﮨﮯ ﻭﮦ ﮐﺎﻓﺮ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﮐﺎﻓﺮ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﻓﺘﻮﯼٰ ﺩﮮ ﭼﮑﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﯾﻮﮞ ﮐﮩﮯ ﮐﮧ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﻣﻠﻌﻮﻥ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﻧﺒﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮨﮯ ﭘﮭﺮ ﺑﮭﻼ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﮐﺴﯽ ﺗﺼﻨﯿﻒ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﮐﮩﺎﮞ ﭘﺎﯾﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﮨﺎﮞ ﮐﺴﯽ ﺟﺰﺋﯽ ﺣﺎﺩﺛﮧ ﺣﻘﯿﺮ ﮐﺎﺣﻀﺮﺕ ﮐﻮ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﺎﮐﮧ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻮﺟﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺍﻋﻠﻢ ﮨﻮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﺎ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ۔ ﺟﺒﮑﮧ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮ ﭼﮑﺎ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺍﻥ ﺷﺮﯾﻒ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻣﻨﺼﺐ ﺍﻋﻠﯽٰ ﮐﮯ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﮨﯿﮟ۔ ﺳﺎﺭﯼ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺳﮯ ﺑﮍﮬﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﮐﻮ ﺑﮩﺘﯿﺮﮮ ﺣﻘﯿﺮ ﺣﺎﺩﺛﻮﮞ ﮐﯽ ﺷﺪﺕ ﺍﻟﺘﻔﺎﺕ ﮐﮯ ﺳﺒﺐ ﺍﻃﻼﻉ ﻣﻞ ﺟﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺮﺍﻓﺖ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻤﯽ ﮐﻤﺎﻝ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﻥ ﭘﺮ ﻓﻀﻞ ﺍﻭﺭ ﮐﻤﺎﻝ ﮐﺎﻣﺪﺍﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍﮐﮧ ﯾﻮﮞ ﮐﮩﻨﺎ ﮐﮧ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﻋﻠﻢ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮨﮯ ﮨﺮﮔﺰ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ

ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﮐﺴﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﭽﮯ ﮐﻮ ﺟﺴﮯ ﮐﺴﯽ ﺟﺰﺋﯽ ﮐﯽ ﺍﻃﻼﻉ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ﯾﻮﮞ ﮐﮩﻨﺎ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﻓﻼﮞ ﺑﭽﮧ ﮐﺎﻋﻠﻢ ﺍﺱ ﻣﺘﺒﺤﺮ ﻭ ﻣﺤﻘﻖ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﻮ ﺟﻤﻠﮧ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻨﻮﻥ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﯿﮟ۔ ﻣﮕﺮ ﯾﮧ ﺟﺰﺋﯽ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮨﻢ ﮨُﺪﮨُﺪ ﮐﺎ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﭘﯿﺶ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﻗﺼﮧ ﺑﺘﺎ ﭼﮑﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺁﯾﺖ ﭘﮍﮪ ﭼﮑﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﮐﮧ ﻣﺠﮭﮯ ﻭﮦ ﺍﻃﻼﻉ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺁﭖ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮐﺘﺐ ﺣﺪﯾﺚ ﻭ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺍﺱ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﻣﺜﺎﻟﻮﮞ ﺳﮯ ﻟﺒﺮﯾﺰ ﮨﯿﮟ۔ ﻧﯿﺰ ﺣﮑﻤﺎﺀ ﮐﺎ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻓﻼﻃﻮﻥ ﻭ ﺟﺎﻟﯿﻨﻮﺱ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﺑﮍﮮ ﻃﺒﯿﺐ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﻮ ﺩﻭﺍﺅﮞ ﮐﯽ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﻭ ﺣﺎﻻﺕ ﮐﺎ ﺑﮩﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻋﻠﻢ ﮨﮯ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺠﺎﺳﺖ ﮐﮯ ﮐﯿﮍﮮ ﻧﺠﺎﺳﺖ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺘﻮﮞ ﺍﻭﺭﻣﺰﮮ ﺍﻭﺭ ﮐﯿﻔﯿﺘﻮﮞ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻭﺍﻗﻒ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﻓﻼﻃﻮﻥ ﻭ ﺟﺎﻟﯿﻨﻮﺱ ﮐﺎ ﺍﻥ ﺭﺩﯼ ﺣﺎﻟﺖ ﺳﮯ ﻧﺎﻭﺍﻗﻒ ﮨﻮﻧﺎ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﻋﻠﻢ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﻮ ﻣﻀﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﻘﻠﻤﻨﺪ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﺣﻤﻖ ﺑﮭﯽ ﯾﮧ ﮐﮩﻨﮯ ﭘﺮ ﺭﺍﺿﯽ ﻧﮧ ﮨﻮ ﮔﺎ ﮐﮧ ﮐﯿﮍﻭﮞ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﺍﻓﻼﻃﻮﻥ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮨﮯ۔ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻧﺠﺎﺳﺖ ﮐﮯ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﮯ ﺍﻓﻼﻃﻮﻥ ﮐﯽ ﺑﮧ ﻧﺴﺒﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻭﺍﻗﻒ ﮨﻮﻧﺎ ﯾﻘﯿﻨﯽ ﺍﻣﺮ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻣﻠﮏ ﮐﮯ ﻣﺒﺘﺪﻋﯿﻦ ﺳﺮﻭﺭ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺮﯾﻒ ﻭ ﺍﺩﻧﯽٰ ﻭ ﺍﻋﻠﯽٰ ﻭ ﺍﻓﻀﻞ ﻋﻠﻮﻡ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﯾﻮﮞ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺟﺐ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﺎﺭﯼ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺳﮯ ﺍﻓﻀﻞ ﮨﯿﮟ۔ ﺗﻮ ﺿﺮﻭﺭ ﺳﺐ ﮨﯽ ﮐﮯ ﻋﻠﻮﻡ ﺟﺰﺋﯽ ﮨﻮ ﮞ ﮐﻠﯽ ﺁﭖ ﮐﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﮐﺴﯽ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻧﺺ ﮐﮯ ﺍﺱ ﻓﺎﺳﺪ ﻗﯿﺎﺱ ﮐﯽ ﺑﻨﺎﺀ ﭘﺮ ﺍﺱ ﻋﻠﻢ ﮐﻠﯽ ﻭ ﺟﺰﺋﯽ ﮐﮯ ﺛﺒﻮﺕ ﮐﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺫﺭﺍ ﻏﻮﺭ ﺗﻮﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮯ ﮐﮧ ﮨﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﻮ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﭘﺮ ﻓﻀﻞ ﻭ ﺷﺮﻑ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﮯ۔ ﭘﺲ ﺍﺱ ﻗﯿﺎﺱ ﮐﯽ ﺑﻨﺎﺀ ﭘﺮ ﻻﺯﻡ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ ﮐﮧ ﮨﺮ ﺍُﻣﺘﯽ ﺑﮭﯽ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﮐﮯ ﮨﺘﮑﮭﻨﮉﻭﮞ ﺳﮯ ﺁﮔﺎﮦ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﻻﺯﻡ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﻮ ﺧﺒﺮ ﮨﻮ ﺍﺱ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﮐﯽ ﺟﺴﮯ ﮨﺪﮨﺪ ﻧﮯ ﺟﺎﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻓﻼﻃﻮﻥ ﻭ ﺟﺎﻟﯿﻨﻮﺱ ﻭﺍﻗﻒ ﮨﻮﮞ ﮐﯿﮍﻭﮞ ﮐﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﻭﺍﻗﻔﯿﺘﻮﮞ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﺳﺎﺭﮮ ﻻﺯﻡ ﺑﺎﻃﻞ ﮨﯿﮟ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻣﺸﺎﮨﺪﮦ ﮨﻮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ۔ ﯾﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻗﻮﻝ ﮐﺎ ﺧﻼﺻﮧ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺑﺮﺍﮨﯿﻦ ﻗﺎﻃﻌﮧ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﺟﺲ ﻧﮯ ﮐﻨﺪ ﺫﮨﻦ ﺑﺪﺩﯾﻨﻮﮞ ﮐﯽ ﺭﮔﯿﮟ ﮐﺎﭦ ﺩﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﺩﺟﺎﻝ ﻭﻣﻔﺘﺮﯼ ﮔﺮﻭﮦ ﮐﯽ ﮔﺮﺩﻧﯿﮟ ﺗﻮﮌ ﺩﯼ ﮨﯿﮟ۔ ﺳﻮ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺑﺤﺚ ﺻﺮﻑ ﺑﻌﺾ ﺣﺎﺩﺛﺎﺕ ﺟﺰﺋﯽ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﻟﯿﮯ ﺍﺷﺎﺭﮦ ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﮨﻢ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﺗﮭﺎ ﺗﺎﮐﮧ ﺩﻻﻟﺖ ﮐﺮﮮ ﮐﮧ ﻧﻔﯽ ﻭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺳﮯ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺻﺮﻑ ﯾﮧ ﮨﯽ ﺟﺰﺋﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﻔﺴﺪﯾﻦ ﮐﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﮐﯿﺎﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺷﺎﮨﻨﺸﺎﮨﯽ ﻣﺤﺎﺳﺒﮧ ﺳﮯ ﮈﺭﺗﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﭘﺨﺘﮧ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻗﺎﺋﻞ ﮨﻮ ﮐﮧ ﻓﻼﮞ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﻧﺒﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮨﮯ۔ ﻭﮦ ﮐﺎﻓﺮ ﮨﮯ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﺍﯾﮏ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺑﮩﺘﺮﮮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺮ ﭼﮑﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﮨﻢ ﭘﺮ ﺑﮩﺘﺎﻥ ﺑﺎﻧﺪﮬﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻻﺯﻡ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺷﺎﮨﻨﺸﺎﮦ ﺭﻭﺯ ﺟﺰﺍﺀ ﺳﮯ ﺧﺎﺋﻒ ﺑﻦ ﮐﺮ ﺩﻟﯿﻞ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻗﻮﻝ ﭘﺮ ﻭﮐﯿﻞ ﮨﮯ۔ “

‏( ﺍﻟﻤﮩﻨﺪ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﻤﻔﻨﺪ ﺹ 57 ﺗﺎ 60 ‏)

⭐ﻣﺰﯾﺪ ﺳﻨﺌﮯ ! ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﺟﯿﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﯾﻦ ﻣﻔﺘﯽ ﺧﻠﯿﻞ ﺍﺣﻤﺪ ﺧﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭﯼ ﺑﺮﮐﺎﺗﯽ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﺭﮨﯽ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺧﻠﯿﻞ ﺍﺣﻤﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﮩﺎﺭﻧﭙﻮﺭﯼ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺑﺮﺍﮨﯿﻦ ﻗﺎﻃﻌﮧ ﺟﺲ ﮐﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﮕﮧ ﮐﮯ ﻓﻘﺮﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﭨﮑﮍﻭﮞ ﮐﻮ ﺟﻮﮌ ﮐﺮ ﺍﯾﮏ ﮐﻔﺮﯼ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﮨﮯ ﯾﮧ ﺁﭖ ﮐﯽ ‏( ﺍﻋﻠﯽٰ ﺣﻀﺮﺕ ‏) ﺩﺳﺘﮑﺎﺭﯼ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﻧﻤﻮﻧﮧ ﮨﮯ۔ ﮐﮩﯿﮟ ﮐﺎ ﻓﻘﺮﮦ ﮐﮩﯿﮟ ﮐﺎﭦ ﮐﺮ ﻟﮕﺎ ﺩﯾﺎ ﺍﺱ ﮐﺎﺳﯿﺎﻕ ﻭ ﺳﺒﺎﻕ ﻏﺎﺋﺐ ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﺗﺼﻨﯿﻒ ﺷﺎﻣﻞ۔۔۔۔ 

ﺁﮔﮯ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﻣﻮﻟﻮﯼ ﻧﺬﯾﺮﺍﺣﻤﺪ ﺧﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺪﺭﺱ ﻣﺪﺭﺳﮧ ﻃﯿﺒﮧ ﺍﺣﻤﺪ ﺁﺑﺎﺩ ﮔﺠﺮﺍﺕ ﻧﮯ ﺍﻭﻝ ﺭﺩ ﺑﺮﺍﮨﯿﻦ ﻗﺎﻃﻌﮧ ﮐﺎ ﻟﮑﮭﺎ ﺗﮭﺎ ﺟﺲ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺑﻮﺍﺭﻕ ﻻﻣﻌﮧ ﮨﮯ ﺟﻮ 1309 ﺀ ﺑﻤﺒﺌﯽ ﻣﻄﺒﻊ ﺩﺕ ﭘﺮﺷﺎﺩ ﺳﮯ ﺷﺎﺋﻊ ﮨﻮﺍ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺑﺮﺍﮨﯿﻦ ﻗﺎﻃﻌﮧ ﮐﯽ ﺍﺱ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﮐﺎ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﯾﮧ ﻣﻄﻠﺐ ﮐﮩﯿﮟ ﻧﮧ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﻧﮧ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺣﮑﻢ ﮐﻔﺮ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ۔

‏( ﺍﻧﮑﺸﺎﻑ ﺣﻖ 132 ‏)

ﺁﮔﮯ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﮐﯿﺎ ﻭﮦ ﮨﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻧﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﺤﺎﻭﺭﺍﺕ ﮐﻮ ﻧﮧ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﯾﺎﻭﮦ ﮐﻔﺮ ﻭ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﻧﮧ ﭘﮩﻨﭽﺎﻧﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺑﺮﺍﮨﯿﻦ ﻗﺎﻃﻌﮧ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻣﻄﻠﺐ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ ﺟﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺑﯿﺎﻥ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ۔ ﻭﺭﻧﮧ ﻭﮦ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺿﺮﻭﺭ ﺭﺩ ﺑﻠﯿﻎ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﮐﻔﺮﺑﺘﺎﺗﮯ۔

‏( ﺍﻧﮑﺸﺎﻑ ﺣﻖ ﺹ 133 ‏)

ﻣﻮﻟﻮﯼ ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻤﯿﻊ ﺭﺍﻣﭙﻮﺭﯼ ﮐﯽ ﺳﻨﯿﮯ ! ﺭﺍﻣﭙﻮﺭﯼ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﮯ ﺟﺐ ﮐﮩﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﺑﺮﺍﮨﯿﻦ ﻗﺎﻃﻌﮧ ﮐﺎﺟﻮﺍﺏ ﻟﮑﮭﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﺌﯽ ﻋﺬﺭﮐﯿﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﻋﺬﺭ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﻣﺆﻟﻒ ﺑﺮﺍﮨﯿﻦ ﻗﺎﻃﻌﮧ ﻧﮯ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﺍﯾﺴﮯ ﻟﮑﮫ ﺩﯾﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺍﮐﺜﺮﺍﮨﻞ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﺘﻮﺣﺶ ﺍﻭﺭ ﻧﻔﻮﺯ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﮔﮯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﻟﮑﮭﯿﮟ ﻣﮕﺮ ﺍﺱ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﻭ ﻧﺸﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﮐﮯ ﺍﮨﻞ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﮐﻮ ﻗﺎﺑﻞ ﮔﺮﻓﺖ ﻧﮧ ﺳﻤﺠﮭﺎ۔

‏( ﺩﯾﮑﮭﯿﮯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺳﺎﻃﻌﮧ ﺹ 32 ‏)

ﺁﮔﮯ ﻧﻈﺮ ﺛﺎﻧﯽ ﮐﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﮨﺎﮞ ﺟﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺒﮧ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺮﺍﮨﯿﻦ ﻗﺎﻃﻌﮧ ﮐﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﺪﻓﻊ ﺳﻤﺠﮭﺎﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﺏ ﻧﻈﺮ ﺛﺎﻧﯽ ‏( ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺳﺎﻃﻌﮧ ‏) ﮐﯽ ﮐﺮ ﺭﮨﺎ ﮨﻮﮞ ﺧﺎﺹ ﺍﭘﻨﯽ ‏( ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺳﺎﻃﻌﮧ ‏) ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺷﺒﮧ ﮐﻮ ﻟﮑﮫ ﮐﺮ ﺣﻞ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔

‏( ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺳﺎﻃﻌﮧ 34 ‏)

ﺍﮔﺮ ﯾﮧ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﮐﻔﺮﯾﮧ ﮨﻮﺗﯽ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺿﺮﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﺪﻓﻊ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﻣﮕﺮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﺌﯽ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﭘﺮ ﺟﻮﺍﺑﺎﺕ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﺍﺱ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﺮ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﮐﻮ ﺭﺩ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺟﻮ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﮐﮯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻧﮯ ﺑﺸﻤﻮﻝ ﺭﺍﻣﭙﻮﺭﯼ ﺻﺎﺣﺐ ﯾﮧ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﻗﺎﺑﻞ ﺭﺩﻭ ﺗﺮﺩﯾﺪ ﻧﮧ ﺳﻤﺠﮭﯽ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻧﮧ ﺭﺩ ﮐﯿﺎ۔ ﯾﮧ ﺻﺮﻑ ﻓﺎﺿﻞ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﯽ ﻣﮩﺮﺑﺎﻧﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺗﮑﻔﯿﺮ ﮐﺮ ﮈﺍﻟﯽ۔ ﺣﺴﺪ ﻭ ﻋﻨﺎﺩ ﻭ ﺑﻌﺾ ﻭ ﮐﯿﻨﮧ ﮐﯽ ﺁﮒ ﻣﯿﮟ ﺟﻠﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ۔