ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﺳﻮﺍﻻﺕ کے جوابات
ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﺳﻮﺍﻻﺕ کے جوابات
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
✅ دلائل کیلئے وزٹ کیجئے
🔏 *ٹیلی گرام گروپ احناف میڈیا سروس*
https://t.me/ahnaf_media_services
✳ *فیس بک گروپ احناف میڈیا سروس*
https://m.facebook.com/groups/1716465685282735
❇ *اسلامک تصاویر کیلئے آفیشل چینل*
https://t.me/amsindia
◼◼◼◼◼◼◼◼◼
♦ *ﺳﻮﺍﻝ:*
ﻣﯿﮟ ﮨﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻧﯽ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﮐﺎﻡ ﮐﺮ ﺭﮨﺎ ﮨﻮﮞ۔ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﺳﻮﺍﻻﺕ ﮨﯿﮟ ۔ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺣﻤﺘﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮ ﺗﺎ ﮨﻮﮞ، ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮩﺎﮞ ﺁﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﺮﮮ ﮐﭽﮫ ﺍﺣﺒﺎﺏ ﺟﻮ ﭘﮩﻠﮯ ﻣﻘﻠﺪ ﺗﮭﮯ ﺍﺏ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺻﺮﻑ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺩﺍﺭﻟﻌﻠﻮﻡ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﮐﯽ ﻭﯾﺐ ﺳﺎﺋﭧ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﺘﻮﺅﮞ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﺳﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺳﻤﺠﮭﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﯽ ﻣﮕﺮﺑﮯ ﺳﻮﺩ۔ ﺑﺮﺍﮦ ﮐﺮﻡ، ﻣﯿﺮﮮ ﺍﻥ ﺳﻮﺍﻻﺕ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﮟ۔
🔸( ۱ ) ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﯿﻮﮞ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ؟ ﺍﺱ ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ۔
🔸( ۲ ) ﺻﺮﻑ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﯿﻮﮞ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ؟
🔸( ۳ ) ﺟﺐ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺻﺤﯿﺢ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻣﻞ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﮐﺴﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮐﯿﻮﮞ؟
🔸( ۴ ) ﮐﯿﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ، ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ، ﺍﺑﻮﺩﺍﺅﺩ ، ﺗﺮﻣﺬﯼ ، ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ ﺭﺣﻤﮩﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﮭﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ؟ ﺍﮔﺮ ﮨﺎ ! ﺗﻮ ﮐﺲ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﯽ؟ ( ﺣﻮﺍﻟﮧ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ) ۔
🔸( ۵ ) ﮐﯿﺎ ﮐﺴﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮐﮩﺎﮨﮯ؟ ﺍﮔﺮ ﮨﺎﮞ ! ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﮐﺮﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ؟
ﺑﺮﺍﮦ ﮐﺮﻡ، ﺑﺎﺣﻮﺍﻟﮧ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﮟ۔
♦ *جواب*
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﯽ ﺍﺻﻼً ﺗﯿﻦ ﺑﻨﺎﺩﯾﮟ ﮨﯿﮟ : ( ۱ ) ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﮧ۔ ( ۲ ) ﺳﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ۔ ( ۳ ) ﺍﺟﻤﺎﻉ ﺍﻣﺖ۔
ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﮧ، ﺍﺻﻞ ﺍﻻﺻﻮﻝ ﮨﮯ۔ ﺳﻨﺖ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺗﺸﺮﯾﺢ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﺍﻣﺖ، ﺑﻌﺾ ﺳﻨﺖ ﮐﺎ ﺑﯿﺎﻥ ﮨﮯ۔ ﮐﺘﺎﺏ ﻭﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﻠﺖ ﺿﺮﻭﺭ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﮐﺒﮭﯽ ﻭﮦ ﻋﻠﺖ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺒﮭﯽ ﻣﺨﻔﯽ، ﻣﺨﻔﯽ ﻋﻠﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﮐﺮﻧﺎ ﺑﮩﺖ ﺩﺷﻮﺍﺭ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﮐﺎﻡ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﮍﯼ ﺩﻗﺖ ﻧﻈﺮ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ، ﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﺑﻌﺾ ﺍﮨﻞ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺧﺪﻣﺖ ﻟﯽ، ﺟﻦ ﮐﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺣﺪﯾﺚ ﺍﻭﺭ ﻣﺰﺍﺝ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﭘﺮ ﮔﮩﺮﯼ ﺍﻭﺭ ﭘﻮﺭﯼ ﻧﻈﺮ ﺗﮭﯽ، ﺍﻣﺖ ﮐﺎ ﺳﻮﺍﺩ ﺍﻋﻈﻢ ﺳﻠﻔﺎً ﻭ ﺧﻠﻔﺎً ﻗﺮﻧﺎً ﺑﻌﺪ ﻗﺮﻥٍ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺍﻭﺭ ﺟﻼﻟﺖ ﺷﺎﻥ ﮐﺎ ﻗﺎﺋﻞ ﮨﮯ، ﻣﺨﻔﯽ ﻋﻠﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﮐﺮﮐﮯ ﻧﺌﮯ ﻧﺌﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﮯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻞ ﻣﻄﻠﻘﮧ ﭘﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺼﻮﺹ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﻮ ﻣﻨﻄﺒﻖ ﮐﺮﮐﮯ ﻋﻠﺖ ﻣﺸﺘﺮﮐﮧ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﻣﻨﺼﻮﺹ ﺣﮑﻢ ﮐﻮ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺼﻮﺹ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﻗﯿﺎﺱ ﮨﮯ ﭘﺲ ﻗﯿﺎﺱ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﮐﺘﺎﺏ ﻭﺳﻨﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﺍﻣﺖ ﮨﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺍﺋﻤﮧ ﮐﮯ ﻣﺠﺘﮩﺪﺍﺕ ( ﺍﺟﺘﮩﺎﺩﯼ ﻣﺴﺎﺋﻞ ) ﯾﻌﻨﯽ ﻓﻘﮧ ﺩﺭ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺣﺪﯾﺚ ﮨﯽ ﮐﺎ ﻧﺘﯿﺠﮧ ﮨﯿﮟ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺌﯽ ﭼﯿﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﻧﯿﺰ ﺍﺱ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﺍﻭﺭ ﻗﯿﺎﺱ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﺮ ﺍﯾﮏ ﮐﮯ ﺑﺲ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺒﮑﮧ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﭘﺮ ﺧﻮﺍﮦ ﻗﺪﯾﻢ ﮨﻮﮞ ﯾﺎ ﺟﺪﯾﺪ ﺷﺮﻋﺎً ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﺎ ﮐﺴﯽ ﺍﯾﮏ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﭘﺮ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﮨﮯ ﺧﺼﻮﺻﺎً ﺍﺱ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺟﺒﮑﮧ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮨﻤﺘﯿﮟ ﭘﺴﺖ ﮨﯿﮟ ﻧﻔﺲ ﻣﯿﮟ ﺧﻮﺍﮨﺸﺎﺕ ﮐﺎ ﺩﺧﻞ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﺋﯽ ﮐﺎ ﻏﻠﺒﮧ ﮨﮯ۔
💎 ﺣﻀﺮﺕ ﺷﺎﮦ ﻭﻟﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻣﺤﺪﺙ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﮐﮯ ﭘﯿﺶ ﻧﻈﺮ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ:
ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﮩﺬﮦ ﺍﻟﻤﺬﺍﮨﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻣﺼﻠﺤﺔﻋﻈﯿﻤﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ﻋﻨﮩﺎ ﮐﻠﮩﺎ ﻣﻔﺴﺪﺓ ﮐﺒﯿﺮﺓ
( ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺠﯿﺪ : ۳۶ /ﻁ، ﻻﮨﻮﺭ )
یعنی یہ جان لو کہ ان چاروں مذاہب میں سے کسی پر عمل کرنے میں بہت بڑی مصلحت ہے اور ان چاروں سے اعراض کرنے میں بہت بڑا فساد ہے
🔸( ۲ ) ﺍﮔﺮ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﻮ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺁﺯﺍﺩ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺟﺲ ﻣﺬﮨﺐ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﮯ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﭼﻮﻧﮑﮧ ﺍﺱ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﺧﻮﺍﮨﺸﺎﺕ ﮐﺎ ﻏﻠﺒﮧ ﮨﮯ، ﺁﺩﻣﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﻏﺮﺽ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺟﻮ ﺻﻮﺭﺕ ﮨﺮ ﻣﺬﮨﺐ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﻄﻠﺐ ﮐﯽ ﭘﺎﻭﮮ ﮔﺎ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﻟﮯ ﮔﺎ، ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﻄﻠﺐ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﮨﻮﮔﺎ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻧﮧ ﻣﺎﻧﮯ ﮔﺎ، ﺍﯾﺴﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﻦ ﺗﻮ ﺭﮨﮯ ﮔﺎ ﻧﮩﯿﮟ، ﻏﺮﺽ ﺍﻭﺭ ﻧﻔﺲ ﭘﺮﺳﺘﯽ ﺭﮦ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ، ﺍﺳﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻧﮯ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﺍﯾﮏ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﻮ ﻻﺯﻡ ﺍﻭﺭ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ،
💎 ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﮧ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺷﺨﺼﯽ ﮐﻮ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :
ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﯾﻘﻠﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﯾﻔﺴﺪ ﺍﻟﻨﮑﺎﺡ ﻭﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﯾﻘﻠﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﯾﺼﺤﺤﮧ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻭﺍﻟﮩﻮﯼ ﻭﻣﺜﻞ ﮨﺬﺍ ﻻ ﯾﺠﻮﺯ
ﯾﻌﻨﯽ ﯾﮧ ﻟﻮﮒ ﮐﺒﮭﯽ ﺍﺱ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﻮ ﻓﺎﺳﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺒﮭﯽ ﺍﺱ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﯽ ﺟﻮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺩﺭﺳﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻏﺮﺽ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻕ ﻧﺎﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ
( ﻓﺘﺎﻭﯼٰ ﺍﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﮧ : ﺝ۲ ﺹ۲۴۰ ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﻓﺘﺎﻭﯼٰ ﺭﺣﯿﻤﯿﮧ : ﺝ۴ ﺹ۱۹۱ )
🔸( ۳ ) ﺣﺪﯾﺚ ﮐﺎ ﻓﯽ ﻧﻔﺴﮧ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﻮﻧﺎ ﻋﻤﻞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮐﺎﻓﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺐ ﺗﮏ ﯾﮧ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﮧ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﯾﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﻏﯿﺮﻣﻨﺴﻮﺥ ﻭﻏﯿﺮﻣﻮٴﻝ ﮨﮯ۔
🔸( ۴ ) ﺍﻟﮑﻼﻡ ﺍﻟﻤﻔﯿﺪ ﻓﯽ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﯿﺪ ﻣﯿﮟ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻣﺼﻨّﻔﯿﻦ ﺻﺤﺎﺡ ﺳﺘﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﺴﻠﮏ ﮐﻮ ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔
🔸( ۵ ) ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﮐﮯ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻧﮯ ﻭﺍﺿﺢ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﮨﺮ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﻮ ﻣﺎﻧﻮ ﺟﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺧﻼﻑ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻣﺖ ﻣﺎﻧﻮ، ﻣﻄﻠﺐ ﯾﮧ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﯽ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺩﮮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﺑﺘﺎ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ، ﭘﺲ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺍ۔
ﻭﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍﻋﻠﻢ
ﺩﺍﺭﺍﻻﻓﺘﺎﺀ،
ﺩﺍﺭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ
http://www.darulifta-deoband.com/home/ur/Taqleed--Fighi-Schoo
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
✍ *وٹس ایپ گروپ احناف میڈیا سروس* ✍wa.me/+919537228474
♦♦♦♦♦♦♦♦♦
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
✅ دلائل کیلئے وزٹ کیجئے
🔏 *ٹیلی گرام گروپ احناف میڈیا سروس*
https://t.me/ahnaf_media_services
✳ *فیس بک گروپ احناف میڈیا سروس*
https://m.facebook.com/groups/1716465685282735
❇ *اسلامک تصاویر کیلئے آفیشل چینل*
https://t.me/amsindia
◼◼◼◼◼◼◼◼◼
♦ *ﺳﻮﺍﻝ:*
ﻣﯿﮟ ﮨﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻧﯽ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﮐﺎﻡ ﮐﺮ ﺭﮨﺎ ﮨﻮﮞ۔ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﺳﻮﺍﻻﺕ ﮨﯿﮟ ۔ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺣﻤﺘﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮ ﺗﺎ ﮨﻮﮞ، ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮩﺎﮞ ﺁﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﺮﮮ ﮐﭽﮫ ﺍﺣﺒﺎﺏ ﺟﻮ ﭘﮩﻠﮯ ﻣﻘﻠﺪ ﺗﮭﮯ ﺍﺏ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺻﺮﻑ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺩﺍﺭﻟﻌﻠﻮﻡ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﮐﯽ ﻭﯾﺐ ﺳﺎﺋﭧ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﺘﻮﺅﮞ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﺳﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺳﻤﺠﮭﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﯽ ﻣﮕﺮﺑﮯ ﺳﻮﺩ۔ ﺑﺮﺍﮦ ﮐﺮﻡ، ﻣﯿﺮﮮ ﺍﻥ ﺳﻮﺍﻻﺕ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﮟ۔
🔸( ۱ ) ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﯿﻮﮞ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ؟ ﺍﺱ ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ۔
🔸( ۲ ) ﺻﺮﻑ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﯿﻮﮞ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ؟
🔸( ۳ ) ﺟﺐ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺻﺤﯿﺢ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻣﻞ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﮐﺴﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮐﯿﻮﮞ؟
🔸( ۴ ) ﮐﯿﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ، ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ، ﺍﺑﻮﺩﺍﺅﺩ ، ﺗﺮﻣﺬﯼ ، ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ ﺭﺣﻤﮩﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﮭﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ؟ ﺍﮔﺮ ﮨﺎ ! ﺗﻮ ﮐﺲ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﯽ؟ ( ﺣﻮﺍﻟﮧ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ) ۔
🔸( ۵ ) ﮐﯿﺎ ﮐﺴﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮐﮩﺎﮨﮯ؟ ﺍﮔﺮ ﮨﺎﮞ ! ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﮐﺮﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ؟
ﺑﺮﺍﮦ ﮐﺮﻡ، ﺑﺎﺣﻮﺍﻟﮧ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﮟ۔
♦ *جواب*
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﯽ ﺍﺻﻼً ﺗﯿﻦ ﺑﻨﺎﺩﯾﮟ ﮨﯿﮟ : ( ۱ ) ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﮧ۔ ( ۲ ) ﺳﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ۔ ( ۳ ) ﺍﺟﻤﺎﻉ ﺍﻣﺖ۔
ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﮧ، ﺍﺻﻞ ﺍﻻﺻﻮﻝ ﮨﮯ۔ ﺳﻨﺖ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺗﺸﺮﯾﺢ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﺍﻣﺖ، ﺑﻌﺾ ﺳﻨﺖ ﮐﺎ ﺑﯿﺎﻥ ﮨﮯ۔ ﮐﺘﺎﺏ ﻭﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﻠﺖ ﺿﺮﻭﺭ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﮐﺒﮭﯽ ﻭﮦ ﻋﻠﺖ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺒﮭﯽ ﻣﺨﻔﯽ، ﻣﺨﻔﯽ ﻋﻠﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﮐﺮﻧﺎ ﺑﮩﺖ ﺩﺷﻮﺍﺭ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﮐﺎﻡ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﮍﯼ ﺩﻗﺖ ﻧﻈﺮ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ، ﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﺑﻌﺾ ﺍﮨﻞ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺧﺪﻣﺖ ﻟﯽ، ﺟﻦ ﮐﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺣﺪﯾﺚ ﺍﻭﺭ ﻣﺰﺍﺝ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﭘﺮ ﮔﮩﺮﯼ ﺍﻭﺭ ﭘﻮﺭﯼ ﻧﻈﺮ ﺗﮭﯽ، ﺍﻣﺖ ﮐﺎ ﺳﻮﺍﺩ ﺍﻋﻈﻢ ﺳﻠﻔﺎً ﻭ ﺧﻠﻔﺎً ﻗﺮﻧﺎً ﺑﻌﺪ ﻗﺮﻥٍ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺍﻭﺭ ﺟﻼﻟﺖ ﺷﺎﻥ ﮐﺎ ﻗﺎﺋﻞ ﮨﮯ، ﻣﺨﻔﯽ ﻋﻠﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﮐﺮﮐﮯ ﻧﺌﮯ ﻧﺌﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﮯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻞ ﻣﻄﻠﻘﮧ ﭘﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺼﻮﺹ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﻮ ﻣﻨﻄﺒﻖ ﮐﺮﮐﮯ ﻋﻠﺖ ﻣﺸﺘﺮﮐﮧ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﻣﻨﺼﻮﺹ ﺣﮑﻢ ﮐﻮ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺼﻮﺹ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﻗﯿﺎﺱ ﮨﮯ ﭘﺲ ﻗﯿﺎﺱ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﮐﺘﺎﺏ ﻭﺳﻨﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﺍﻣﺖ ﮨﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺍﺋﻤﮧ ﮐﮯ ﻣﺠﺘﮩﺪﺍﺕ ( ﺍﺟﺘﮩﺎﺩﯼ ﻣﺴﺎﺋﻞ ) ﯾﻌﻨﯽ ﻓﻘﮧ ﺩﺭ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺣﺪﯾﺚ ﮨﯽ ﮐﺎ ﻧﺘﯿﺠﮧ ﮨﯿﮟ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺌﯽ ﭼﯿﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﻧﯿﺰ ﺍﺱ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﺍﻭﺭ ﻗﯿﺎﺱ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﺮ ﺍﯾﮏ ﮐﮯ ﺑﺲ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺒﮑﮧ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﭘﺮ ﺧﻮﺍﮦ ﻗﺪﯾﻢ ﮨﻮﮞ ﯾﺎ ﺟﺪﯾﺪ ﺷﺮﻋﺎً ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﺎ ﮐﺴﯽ ﺍﯾﮏ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﭘﺮ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﮨﮯ ﺧﺼﻮﺻﺎً ﺍﺱ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺟﺒﮑﮧ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮨﻤﺘﯿﮟ ﭘﺴﺖ ﮨﯿﮟ ﻧﻔﺲ ﻣﯿﮟ ﺧﻮﺍﮨﺸﺎﺕ ﮐﺎ ﺩﺧﻞ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﺋﯽ ﮐﺎ ﻏﻠﺒﮧ ﮨﮯ۔
💎 ﺣﻀﺮﺕ ﺷﺎﮦ ﻭﻟﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻣﺤﺪﺙ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﮐﮯ ﭘﯿﺶ ﻧﻈﺮ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ:
ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﮩﺬﮦ ﺍﻟﻤﺬﺍﮨﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻣﺼﻠﺤﺔﻋﻈﯿﻤﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ﻋﻨﮩﺎ ﮐﻠﮩﺎ ﻣﻔﺴﺪﺓ ﮐﺒﯿﺮﺓ
( ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺠﯿﺪ : ۳۶ /ﻁ، ﻻﮨﻮﺭ )
یعنی یہ جان لو کہ ان چاروں مذاہب میں سے کسی پر عمل کرنے میں بہت بڑی مصلحت ہے اور ان چاروں سے اعراض کرنے میں بہت بڑا فساد ہے
🔸( ۲ ) ﺍﮔﺮ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﻮ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺁﺯﺍﺩ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺟﺲ ﻣﺬﮨﺐ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﮯ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﭼﻮﻧﮑﮧ ﺍﺱ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﺧﻮﺍﮨﺸﺎﺕ ﮐﺎ ﻏﻠﺒﮧ ﮨﮯ، ﺁﺩﻣﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﻏﺮﺽ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺟﻮ ﺻﻮﺭﺕ ﮨﺮ ﻣﺬﮨﺐ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﻄﻠﺐ ﮐﯽ ﭘﺎﻭﮮ ﮔﺎ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﻟﮯ ﮔﺎ، ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﻄﻠﺐ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﮨﻮﮔﺎ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻧﮧ ﻣﺎﻧﮯ ﮔﺎ، ﺍﯾﺴﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﻦ ﺗﻮ ﺭﮨﮯ ﮔﺎ ﻧﮩﯿﮟ، ﻏﺮﺽ ﺍﻭﺭ ﻧﻔﺲ ﭘﺮﺳﺘﯽ ﺭﮦ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ، ﺍﺳﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻧﮯ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﺍﯾﮏ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﻮ ﻻﺯﻡ ﺍﻭﺭ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ،
💎 ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﮧ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺷﺨﺼﯽ ﮐﻮ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :
ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﯾﻘﻠﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﯾﻔﺴﺪ ﺍﻟﻨﮑﺎﺡ ﻭﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﯾﻘﻠﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﯾﺼﺤﺤﮧ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻭﺍﻟﮩﻮﯼ ﻭﻣﺜﻞ ﮨﺬﺍ ﻻ ﯾﺠﻮﺯ
ﯾﻌﻨﯽ ﯾﮧ ﻟﻮﮒ ﮐﺒﮭﯽ ﺍﺱ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﻮ ﻓﺎﺳﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺒﮭﯽ ﺍﺱ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﯽ ﺟﻮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺩﺭﺳﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻏﺮﺽ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻕ ﻧﺎﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ
( ﻓﺘﺎﻭﯼٰ ﺍﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﮧ : ﺝ۲ ﺹ۲۴۰ ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﻓﺘﺎﻭﯼٰ ﺭﺣﯿﻤﯿﮧ : ﺝ۴ ﺹ۱۹۱ )
🔸( ۳ ) ﺣﺪﯾﺚ ﮐﺎ ﻓﯽ ﻧﻔﺴﮧ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﻮﻧﺎ ﻋﻤﻞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮐﺎﻓﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺐ ﺗﮏ ﯾﮧ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﮧ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﯾﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﻏﯿﺮﻣﻨﺴﻮﺥ ﻭﻏﯿﺮﻣﻮٴﻝ ﮨﮯ۔
🔸( ۴ ) ﺍﻟﮑﻼﻡ ﺍﻟﻤﻔﯿﺪ ﻓﯽ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﯿﺪ ﻣﯿﮟ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻣﺼﻨّﻔﯿﻦ ﺻﺤﺎﺡ ﺳﺘﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﺴﻠﮏ ﮐﻮ ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔
🔸( ۵ ) ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﮐﮯ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻧﮯ ﻭﺍﺿﺢ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﮨﺮ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﻮ ﻣﺎﻧﻮ ﺟﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺧﻼﻑ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻣﺖ ﻣﺎﻧﻮ، ﻣﻄﻠﺐ ﯾﮧ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﯽ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺩﮮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﺑﺘﺎ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ، ﭘﺲ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺍ۔
ﻭﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍﻋﻠﻢ
ﺩﺍﺭﺍﻻﻓﺘﺎﺀ،
ﺩﺍﺭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ
http://www.darulifta-deoband.com/home/ur/Taqleed--Fighi-Schoo
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
✍ *وٹس ایپ گروپ احناف میڈیا سروس* ✍wa.me/+919537228474
♦♦♦♦♦♦♦♦♦
Comments
Post a Comment