ﺟﯽ ﮨﺎﮞ ! ﭼﺎﺭﻭﮞ ﺑﺮﺣﻖ ﺍﺋﻤﮧ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﺍﯾﮏ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ

ﺟﯽ ﮨﺎﮞ ! ﭼﺎﺭﻭﮞ ﺑﺮﺣﻖ ﺍﺋﻤﮧ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﺍﯾﮏ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
✅ دلائل کیلئے وزٹ کیجئے
🔏 *ٹیلی گرام گروپ احناف میڈیا سروس*
https://t.me/ahnaf_media_services
✳ *فیس بک گروپ احناف میڈیا سروس*
https://m.facebook.com/groups/1716465685282735
❇ *اسلامک تصاویر کیلئے آفیشل چینل*
https://t.me/amsindia
◼◼◼◼◼◼◼◼◼
🎯 *ﺳﻮﺍﻝ :*
🔺 ‏( ۱ ‏) ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺟﺎﻧﻨﺎ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﮐﮧ ﮐﯿﺎ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ؟

🔺‏ ( ۲ ‏) ﮐﯿﺎ ﺑﻨﺎ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺍﺩﮬﻮﺭﺍ ﮨﮯ؟

🔺 ‏( ۳ ‏) ﺟﺐ ﯾﮧ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﮐﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﺲ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ؟

🔺 ‏( ۴ ‏) ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﯽ ﭘﯿﺸﯿﻦ ﮔﻮﺋﯽ ﺟﺐ ﺑﮩﺘﺮ ﻓﺮﻗﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﻧﮯ ﮐﭽﮫ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ ﮨﻮﮔﺎ۔

🎯 *جواب:*
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ

🔺 ‏( ۱ ‏) ﺟﯽ ﮨﺎﮞ ! ﭼﺎﺭﻭﮞ ﺑﺮﺣﻖ ﺍﺋﻤﮧ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﺍﯾﮏ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﮐﮧ ﻋﻮﺍﻡ ﺍﻭﺭﮐﻢ ﭘﮍﮬﮯ ﻟﮑﮭﮯ ﻟﻮﮒ ﺗﻮ ﺑﻐﯿﺮ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﺮ ﺍﯾﮏ ﻣﯿﮟ ﺗﻦِ ﺗﻨﮩﺎ ﺭﺍﮦِ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﭘﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮦ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺳﮯ ﻣﺎﺧﻮﺫ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻭ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩﯼ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺘﻔﺮﻉ ﮐﺮﻟﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﺗﻮ ﺍﺏ ﺍﮨﻞ ﻋﻠﻢ ﮐﻮ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﮐﯽ ﮔﻨﺠﺎﺋﺶ ﺩﯾﮑﺮ ﺍﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﮯ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﻭ ﭼﻮﺗﮭﯽ ﺻﺪﯼ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﮐﯿﺎ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﮔﺮﻭﮦ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﻓﺘﺮﺍﻕ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﭼﻮﺗﮭﯽ ﺻﺪﯼ ﻣﯿﮟ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﺍﺋﻤﮧ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﭘﺮ ﺍﺟﻤﺎﻉِ ﺍﻣﺖ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔

🔥 ﻓﺈﻥ ﺃﮬﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻗﺪ ﺍﻓﺘﺮﻕ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻋﻠﯽ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻤﺬﺍﮨﺐ ﻭﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﻓﻲ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺳﻮﯼ ﮬﺬﮦ ﺍﻟﻤﺬﺍﮨﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻓﻘﺪ ﺍﻧﻌﻘﺪ ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺮﮐّﺐ ﻋﻠﯽ ﺑﻄﻼﻥ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﯾﺨﺎﻟﻒ ﮐﻠﮭﻢ
‏( ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﻈﮭﺮﻱ: ﺝ۲ ﺹ۶۴‏)

💐 یعنی یقینا اھل سنت والجماعت تین یا چار صدی کے بعد چار مذاھب پر منقسم ھو گئے اور فروعی مسائل میں انھی چار کے علاوہ اور کوئی مذھب باقی نھیں رھا اسکے بعد انکی مخالفت کرنے والے کے قول کے بطلان پر اجماع منعقد ھو گیا

🔺 ‏( ۲ ‏) ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻧﺎﻡ ﮨﮯ ﺍﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﺑﺠﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﮧ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺎ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﺧﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﺑﻐﯿﺮ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﮯ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﺩﺷﻮﺍﺭ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﺴﺎ ﺷﺨﺺ ﺧﻄﺮﮦ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﺘﺎ ﮨﮯ

🔥 ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﭘﯿﺸﻮﺍ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﭩﺎﻟﻮﯼ ﺍﺷﺎﻋﺖ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺟﻠﺪ ۱۱ ﺷﻤﺎﺭﮦ ۱۰ ﮐﮯ ﺹ ۲۱۱ ﻣﯿﮟ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ:
ﻏﯿﺮ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﻣﻄﻠﻖ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﺠﺘﮩﺪﯾﻦ ﺳﮯ ﻓﺮﺍﺭ ﻭ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﯽ ﮔﻨﺠﺎﺋﺶ ﻧﮩﯿﮟ

🔥 ﺍﻭﺭ ﺟﻠﺪ ۱۱ ﺷﻤﺎﺭﮦ ۱۱ ﮐﮯ ﺹ۵۳ ﻣﯿﮟ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ:
ﭘﭽﯿﺲ ﺑﺮﺱ ﮐﮯ ﺗﺠﺮﺑﮧ ﺳﮯ ﮨﻢ ﮐﻮ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺋﯽ ﮐﮧ ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﺑﮯ ﻋﻠﻤﯽ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻭﺭ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﮯ ﺗﺎﺭﮎ ﺑﻦ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﺑﺎﻵﺧﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﻮ ﺳﻼﻡ ﮐﺮﺑﯿﭩﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺑﻌﺾ ﻋﯿﺴﺎﺋﯽ ﮨﻮﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺾ ﻻﻣﺬﮨﺐ ﺟﻮ ﮐﺴﯽ ﺩﯾﻦ ﻭ ﻣﺬﮨﺐ ﮐﮯ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﺘﮯ

🔺 ‏( ۳ ‏) ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺑﮭﯽ ﻟﻮﮒ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺩﯾﻦ ﺍﻭﺭ ﮨﺮﻋﻼﻗﮧ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﮐﮯ ﻣﺠﺘﮩﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔

🔥 ﺣﻀﺮﺕ ﺷﺎﮦ ﻭﻟﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻣﺤﺪﺙ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ:
ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﺄﺗﯿﻦ ﻇﮭﺮﺕ ﻓﯿﮭﻢ ﺍﻟﺘﻤﺬﮬﺐ ﻟﻠﻤﺠﺘﮭﺪﯾﻦ ﺑﺄﻋﯿﺎﻧﮭﻢ ﻭﻗﻞ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻻ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﯽ ﻣﺬﮬﺐ ﻣﺠﺘﮭﺪ ﺑﻌﯿﻨﮧ ﻭﮐﺎﻥ ﮬﺬﺍ ﮬﻮ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻓﻲ ﺫﻟﮏ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ‏
( ﺍﻷﻧﺼﺎﻑ ﻣﻊ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﮐﺸﺎﻑ : ﺹ۵۹ ‏)

⚡یعنی اور دو سو سال بعد فقھاء کے درمیان یہ بات واضح ھوئی کہ مجتہدین کا مذھب انہی کی نگرانی میں اختیار کیا جائے اور یہ بات بہت کم پائی جاتی تھی کہ کسی مجتھد کے مذھب پر اعتماد نہ کیا جائے اور یھی وہ چیز ھے جو اس زمانہ میں ضروری تھی

🔮 ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﺎﮦ ﻭﻟﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﺎﺣﺐ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺠﯿﺪ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻟﻮﮒ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻢ  ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮﺗﮯ ﺁﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ

🔥 ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻢ ﯾﺰﺍﻟﻮﺍ ﻣﻦ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮭﻢ - ﺇﻟﯽ ﺃﻥ ﻇﮭﺮﺕ ﺍﻟﻤﺬﺍﮬﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﯾﻘﻠﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﺗﻔﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻧﮑﯿﺮ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﺇﻧﮑﺎﺭﮦ ﻭﻟﻮ ﮐﺎﻥ ﺫﻟﮏ ﺑﺎﻃﻼً ﻷﻧﮑﺮﮦ
‏( ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺠﯿﺪ ﻣﻊ ﺳﻠﮏ ﻣﺮﻭﺍﺭﯾﺪ : ۲۹ ‏)

💟 یعنی اسلئے کہ لوگ صحابہ رضوان اللہ علیہم کے زمانہ سے مسالک اربعہ کے ظاہر ہونے تک علماء میں سے کسی نہ کسی کی تقلید کرتے رہے ہیں... دوسروں پر ایسی نکیر کئے بغیر جسکا کوئی اعتبار ہو... اگر یہ چیز غلط ہوتی تو اسکا انکار ضرور کرتے

‏( ۴ ‏) ﺍﻥ ﺍﺋﻤﮧ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﭘﯿﺸﯿﻦ ﮔﻮﺋﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﻟﮏ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﻠﯿﺤﺪﮦ ﻋﻠﯿﺤﺪﮦ ﻓﺮﻗﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﯾﮧ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﻟﮏ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﺳﻮﺍﺩِ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﻭﺭ ﻧﺎﺟﯽ ﻓﺮﻗﮧ ﮨﮯ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺑﮯ ﺷﻤﺎﺭ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻣﺸﺎﮨﺪ ﮨﯿﮟ۔
ﻭﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍﻋﻠﻢ
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
✍ *وٹس ایپ گروپ احناف میڈیا سروس* ✍wa.me/+919537228474
♦♦♦♦♦♦♦♦♦